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9 재 의 의미와 교육방법에 대한 고찰

작성일 :  2008-04-21 00:54

이름 : 현청 수문장

 

더많은 자료가 있지만 한꺼번에 많이 올리면 뭐라하시니 조금씩 맛만 보시게 하여드리겠습니다. 국장님들 ㅎ

한국사상사 고려시대 유교사상

최충과 구재학당

1. 최충의 생애
고려의 문신. 문장과 글씨에 능하여 해동공자로 불렸다. 호는 성재, 월포, 방회재, 시호인 문헌으로 잘 알려져 있다.
최충은 벼슬이 수상에 이르고 현종 · 덕종 · 정종 · 문종 네 조정에 역사(歷仕)하였다. 치사(致仕) 뒤에도 군국(軍國)에 관한 큰일은 그에게 자문을 구할 정도로 신임이 지대하였다. 1005년 문과에 급제하여 우습유에 올랐고, 1013년 거란의 침입으로 소실된 역대의 문적을 재편수하는 국사수찬관(國史修撰官)을 겸하여[칠대실록(七代實錄)]을 편찬하는데 참여하였다. 정조 초에는 지공거가 되어 과거를 주관하였으며, [현종실록(顯宗實錄)]편찬에 참여하였다. 문종이 즉위하자 문하시중이 되어, 법률관들에게 법률을 가르쳐 고려 형법의 기틀을 마련하였다. 벼슬에서 물러나 송악산 아래 사숙을 열고 많은 인재를 배출했는데 이를 문헌공도(文憲公徒)라 했다.

2-1. 구재학당
말년의 최충은 자기 집 사랑방에 젊은이들을 모아 놓고 공부를 가르쳤다. 그리고 자기 재산을 털어 새 집을 짓고 방을 여러 개 만들어 학교 모양을 갖추었는데, 최충이 이 때 세운 학교가 우리 나라 역사상 최초로 설립된 사립학교였다. 세상 사람들은 최충이 세운 이 학교에 교실이 9개가 있다 하여 9재학당이라고 불렀다. 14~15세 이상의 과거에 응시할 수 있는 문벌 자제들에게 악성(樂聖) 대중(大中) 성명(誠明) 경업(敬業) 조도(造道) 솔성(率性) 진덕(進德) 대화(大和) 대빙(待聘)의 9재(九齋)로 나누어 구경(九經)과 삼사(三史)를 가르쳤다.

2-2. 사학의 배경
전후 복구와 부흥 문제 때문에 교육제도를 충실하게 정비할 여유가 없었다. 두 차례에 걸친 요의 침입은 관학의 부재문제를 가져왔고, 이러한 관학 부재의 공백을 메운 것이 사학의 발흥이었다. 또 북송 초기 각처에서의 유학이 발흥 이것이 나중에 서원으로 발전하였던 것에서 자극을 받은 면도 적지 않다.

2-3. 시중최공도와 문헌공도
시중최공도(侍中崔公徒): 문하시중(門下侍中)의 관직에 있었던 최충의 공도(公徒)의 의미. 구재학당에서 배운 학생들을 ‘최공도’또는 ‘최충도’라고 하기도 했다.
문헌공도(文憲公徒): 최충이 죽은 뒤 그의 시호를 문헌(文憲)이라하였으므로, 구재학당이라고 불리던 것이 문헌공도가 되었다.

[고려사 권제95, 열전 8 최충]의 번역
무릇 사학은 문종 때에 대사 중서령 최충이 후진을 불러모아 가르쳐 깨우치기를 게을리하지않으니 청금과 백포가 가득차게 되어 구재로 나누니, 악성대중성명경업조도솔성진덕대화대빙이라. 이것을 시중최공도라고 하는데 의관 자제로 무릇 과거에 응시하려는 자는 반드시 먼저 그 무리에 예속되어 공부하였다. 해마다 더운 달에는 승방을 빌려 하과를 하였으며 도중에서 급제하여 학문이 우수하고 재능이 많은데 벼슬하지 못한 이를 택하여 교도를 삼았으며, 학과는 구경과 삼사였다. 간혹 선진이 찾아오면 각촉부시하고, 그 차제를 개방하여 이름을 불러 들어오게 하고 인하여 술자리를 베풀고 동관이 좌우로 벌여서 준조를 받들어 진퇴에 예의가 있고 장유의 차서가 있어 해가 지도록 술을 돌리며 노래하니 관람하는 자로 가탄하지 아니하는 이가 없었다. 이 이후로부터 무릇 과거에 응시하려는 자는 또한 모두 구재의 명부에 이름을 두니 이를 문헌공도라 하였다.

3. 명칭과 그 의미
악성(樂聖):『법언』 성인도 즐겨 하는 바가 있다는 의미
대중(大中):『주역』 유柔하여 존귀한 지위를 얻고 크고 중간에 있기 때문에 상하가 응하고 있다고 하였다. 지극히 중정(中正)한 도를 의미하는 말
성명(誠明):『중용』 밝힘에 정성을 드리는 것을 성이라 하고 도를 닦는 것을 교(敎)라고 한다고 하였다.
경업(敬業):『예기』 옛날 교육을 언급할 때 3년에 경업에 낙군을 본다라고 하였다.
조도(造道):『맹자』 군자가 도를 깊이 탐구함에 있어서 스스로 체득하고자 한다라고 하였다. 도에 나아간다.
솔성(率性):『중용』 중용에 천명을 성(性)이라 하고 성을 따르는 것을 도라고 한다라고 하였다.
진덕(進德):『주역』 군자는 덕을 기르고 업을 닦음에 제때에 진행하여야 한다. 품덕을 증진한다는 의미.
태화(太和):『주역』 고대에는 대와 태를 통용하여 썼다는 것을 전제로 큰화기를 보존하고 합치면 이롭고 곧아진다. 가장 화순하다는 뜻.
대빙(大聘):『예기』 유자가 유순의 도를 벌려놓고 초빙을 기다린다는 의미

4-1. 최초의 사학, 그 의미와 영향
구재가 번성하자 11명의 학자들이 그 학풍(學風)을 모방하여 사립학교를 개설하였다. 사학12도가 형성되면서 3백년이 넘도록 부진한 관학을 대신하여 문운의 융성과 유학발전에 기여한 바가 컸다. 또한 고려 후기 신흥 사족층의 대두에도 크게 이바지 하였다.
그러나 사학에서 사제 간의 배타적인 학벌 형성으로 인해 좌주와 문생의 관계로 과거 급제를 좌지우지 하였다. 사학의 성황에 따른 관학의 위축을 가져왔으며 시중최공도를 비롯한 권위 있는 사학의 융성으로 말미암아 국자감의 생도 중에는 아예 학업을 폐하는 자가 많았다.

4-2. 사학12도
국학(國學)이 시설 교육면으로 유명무실하여 학업지망생이나 과거 응시자가 권위 있는 유학자가 세운 사학으로 모여들어 성황을 이룸으로써 다른 현관(顯官) 퇴직 유학들도 사숙을 설립하게 된 것이다. 이렇게 해서 개경(開京)에 세운 사숙이 12개에 이르러 그 권위는 관학(官學)인 국자감을 능가하였고, 점차 과거 준비를 하는 예비학교와 같이 되었다.

※출처: 최충의 교육사상 청주대학교 사범대학 한관일교수 敎育科學硏究 2003년 석사논문
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崔沖의 敎育思想硏究

저자 한관일
학술지명 교육과학연구
발행기관 淸州大學校敎育問題硏究所 권호정보 제16집 제2호 (2003. 2)
발행일 2003 페이지정보 pp.19-35
발행언어 한글 발행국가 한국
문서유형 학술지논문

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최충의 교육사상

최충은 문과에 장원급제한 이후 5대조에 걸쳐 최고위 관료를 역임한 정치가로 유학자요 교육자이다. 고려시대 私學의 태동은 海東孔子로 추앙되는 최충의 九齋學堂이 그 기원이다. 최충은 국가의 전란으로 재정궁핍으로 인하여 官學이 쇠미하는 시기에 정치활동에서 물러나 교육 사업에 온 정성을 다하여 전념하였다. 최충이 표방하는 교육목적은 修己治人에 있다. 수기의 덕목으로 樂聖, 大中, 그리고 誠明을 들고 있다. 최충은 중용과 대학에 예기 중에 포함되어 있던 시대에 중국의 정자보다 48년 앞서서 도학의 중추가 되는 중용의 내용을 깊이 연구하여 9재의 齋名을 짓고 문운을 일으켰다.

9재학당이란?
문종 때 최충이 후진교육을 위하여 설치한 私塾이다. 고려시대 사학은 태조 대 정악이 서경에 세운 숙이 시초이나, 1055년(문종 90 최충이 벼슬을 그만둔 뒤 세운 9재는 시설면이나 교육면에서 國子監을 훨씬 능가하여 특히 과거응시자들이 많이 몰려들었다. 이로 인하여 學班을 9재로 나누었는데 樂誠, 大中, 誠明, 敬業, 造道, 率性, 進德, 大和, 待聘 이다. 9재의 가르침은 각각 과목이 달랐다. 9재학당에 입학하면 처음에는 낙성재에서 禮, 樂, 射, 御, 書, 數의 六藝를 닦았다. 그 다음 차례로 각 재에서 배워 나가고 마지막으로 대빙재에서 끝나게 된다. 학과는 9경(九經 : 周易, 詩經, 書經, 禮記, 春秋, 周禮, 孝經, 논어, 맹자)과 3사(三史 : 史記, 漢書, 後漢書)를 중심으로 하고 여기에 詩賦詞章의 학을 더하였다
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세종 10년 무신(1428, 선덕 3) 2월 12일(갑자)

유영이 성균관에서 강과를 시험하자고 청하니 변계량과 의논하라 하다

예조 참판 유영(柳穎)이 계하기를,
“신이 듣건대, 성균관(成均館)에서는 근년(近年) 이래로 제술(製述)만 전용(專用)하고 강과(講課)는 시험하지 않으므로, 생도(生徒)들이 오로지 초록(抄錄)하여 모으는 것만 일삼고 경학(經學)에는 힘쓰지 않는다고 하니, 심히 옳지 못한 일입니다. 원컨대 구재(九齋)의 예(例)에 따라 고강(考講)하여 차례대로 승진시킨다면 학생들이 자연히 학업에 부지런할 것이며 관(館)에 있을 사람도 많아질 것입니다.”
하니, 임금이 말하기를,
“다만 성균관뿐만 아니라 외방(外方)의 향학(鄕學)도 또한 그러하니, 변계량(卞季良)과 함께 자세히 의논하여 아뢰라.”
하였다.
3 집 114 면
*인사-관리(管理) / *교육-인문교육(人文敎育) / *역사-전사(前史)

구재(九齋) : 고려 문종(文宗) 때 최충(崔沖)이 사학(私學)을 일으키고 제자를 가르치던 학재(學齋). 낙성(樂聖)·대중(大中)·성명(誠明)·경업(敬業)·조도(造道)·솔성(率性)·진덕(進德)·대화(大和)·대빙(待聘)의 아홉으로 나뉘어 있음.
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[註]구재학당의 과목이 각재마다 달랐으며 처음에 낙성(樂聖)으로 시작하여 끝으로 대빙(待聘) 까지 마치면 졸업을 하게 되는데
공부를 하는 기간은 2년이였다. 그리고 학생중에 실력이 우수한자는 월반을 하여 일찍 졸업도 하였던 것으로 보인다.(영길생각)
보학공부에 심취하여보십시다 국장님들 !!!
동수 노고에 감사드립니다. 길지 않아서 끝까지 읽을 수 있었고요.ㅋㅋ. 모든 이들에게 건강하시고 행복하시기 기원합니다 2008-04-21
화림 좋은공부 하였습니다.. 감사합니다. 2008-04-21
강림 우리 탁림국장님 끝까지 읽으셨다니 고맙습니다. 구재에 관해서는 더 많은 자료가 잇으니 서서히 올려달라고 하십시요, 영림국장님이 근질근질하실겁니다. 올리것은 많은데 많이들 읽어주시질 않으닌까요 ㅎㅎ 2008-04-21
英林 榮吉 수양열전 발간하였으니 이제부터는 선조님들 한분한분 전기를 발간하는것도 괜찮다는 생각이 듭니다. 卓林국장님 께 감사드립니다. 이곳 게시판에 올리는자료를 한분이 읽으신다해도 그분만큼은 나중에 보학에 관한 많은 지식을 가지시게 될것입니다. 제임기중에는 최선을 다할것 입니다. 또한 저 개인적으로도 엄청 많은 공부를 할수있었으며, 또한 더욱 정진할것입니다. 하온데 들어갈수록 미궁에 빠지니 참 진퇴양난입니다. 그려!!! 그래서 더욱 어렵게 느껴집니다. 부디 많은 종친들께서 대종회 홈피에 관심을 갖어주실것을 바랍니다. 2008-04-22
강림 미궁에 빠지셨으면 그냥 그 미궁에서 낮잠이나 한숨 주무십시요. 진퇴양난이면 가실 길이 없는 것입니까? 옆길은 길이 아닌 모양이죠 요즘에는 사통팔달로 길이 나서 옆길도 좋은 길이 많습니다. 옆으로 걷는 것이 조금은 힘들지만 미궁속에서 잠자고 하십시다. 2008-04-22
종문 소중한 선조님에 발자취를 느끼게해주셔서 감사합니다. 겸손한 마음자세와 인품으로 모든이에게 인덕으로 대해 열심히 살겠습니다. ^-^; 2008-04-24
  
557  한국학 중앙 연구원 의 자료 정정 한 내용 입니다...   영림 2008-06-10 1361
556 최춘명(崔椿命)에 대하여 아시는 분 ?..   최용구 2008-05-22 1279
555  반갑습니다 용구종친!  [ 3 ]  영림 2008-05-23 1561
554 파계도의 질문입니다.   파계도 질문 2008-05-19 1344
553  파계도의 질문입니다.  [ 1 ]  해주후인 2008-05-21 1337
552  답글이 늦어서 죄송합니다...  [ 4 ]  영림 2008-05-21 1623
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